Tournons l’agenda scolaire et revenons au sujet qui a déclenché la controverse, appelé « théorie du genre ». Un sujet complexe, que le neurobiologiste Giovanni Pellegri, interviewé à SEIDISERA, analyse sous ses différents aspects.
Mais d’abord, le directeur de L’ideatorio de l’USI revient sur l’argumentation récente : « Il me semble que nous avons une occasion unique de parler de choses comme l’identité de genre ou la sexualité qui nous dérangent et font de nous un problème encore et encore « un peu difficile ». à gérer ».
Quant à la « théorie du genre », poursuit Pellegri, « ce qui est drôle, c’est qu’elle n’existe pas. » Beaucoup ont confondu une position défendue dans des milieux américains très conservateurs, à savoir les « études de genre », qui cherchaient à quel rôle il fallait leur attribuer les hommes et les femmes de notre société. Autrement dit, ils se demandaient s’il était vrai que les hommes sont maçons et ne font pas la vaisselle, les femmes sont infirmières et font la lessive… ».
Au-delà de la plaisanterie, le neurobiologiste poursuit : « La question est profonde. Est-ce que tout cela est dans nos gènes ou s’agit-il simplement d’actes culturels ? Nous connaissons désormais la réponse, mais ces études ont tenté de comprendre comment la biologie s’entremêle avec la culture et la société pour ensuite créer des rôles masculins et féminins. Cependant, cela n’a rien à voir avec la théorie du « genre », car celle-ci n’existe pas et a également été définie comme telle par les milieux conservateurs. Il nous est parvenu traduit en italien et c’était un véritable désastre. »
Des thèses et contre-thèses scientifiques ont été introduites dans la radicalisation du conflit. La biologie a-t-elle quelque chose à voir avec l’identité de genre, et si oui, dans quelle mesure ?
« Nous sommes des êtres culturels, sociaux et biologiques. Alors bien sûr, cela a quelque chose à voir avec le fait que la première question avant une naissance – si un garçon ou une fille est né – se glisse immédiatement dans l’un de ces deux tiroirs. C’est toujours comme ça à l’école, tous les garçons à droite et les filles à gauche. Mais on oublie que la question est en réalité bien plus complexe. Quand on parle de sexualité et de théorie du genre, on confond quatre choses différentes.
Lequel?
« Il y a d’abord le sexe, le sexe biologique. Nous avons des chromosomes et des hormones, des caractéristiques sexuelles masculines et féminines, mais nous rencontrons déjà des problèmes ici car la biologie n’a pas de compartiments étroits et est beaucoup plus imaginative. Comme s’il y avait différentes couleurs de peau ou taux de cholestérol. Même avec la question biologique de l’homme et de la femme, nous avons beaucoup de situations différentes. » Ensuite, poursuit Pellegri, « il y a le deuxième élément, l’identité de genre, ou plutôt, une personne doit pouvoir s’identifier à un rôle et c’est un mélange. de la biologie et de la société. » Troisièmement, « il y a les rôles de genre, comme mentionné précédemment, c’est-à-dire que les hommes font certaines choses et les femmes en font d’autres, et enfin il y a l’orientation sexuelle. » Quatre aspects complexes, mais l’exercice est de se déplacer. et discutez-en calmement.
À votre avis, de quoi les personnes non-genres et pro-genre ont-elles peur lorsqu’elles défendent leurs positions ?
« Nous devons tous avoir une cause juste. Les parents doivent être les premiers éducateurs de leurs enfants, sans déléguer au seul État la tâche de parler de sexualité et d’affectivité. Cette crainte de la suprématie du politique dans le domaine intime me semble être une crainte justifiée. Nous ne pouvons pas simplement déléguer. Ensuite, il y a évidemment l’autre peur de la crise des valeurs. Nous savons que certains modèles classiques s’effondrent, c’est pourquoi nous intensifions nos efforts en temps de crise. Mais il y a à mon avis un point qui est central… ».
L’aspect crucial, poursuit Pellegri, « c’est que les deux positions ont quelque chose en commun. Compte tenu de la complexité de l’être humain, les pro-genres nient l’existence d’un masculin ou d’un féminin, le simplifiant en un neutre générique. Et ce n’est pas vrai, car il y a un mâle et une femelle. Mais les asexués font de même lorsqu’ils nient l’existence de cette palette de gris entre les deux extrêmes.
Alors quelle est la conclusion ?
« Les différences et la diversité sont toujours inconfortables. Nous nous battons, c’est pourquoi nous préférons avoir une ou deux cases génériques, peut-être politiquement correctes, plutôt que de nous confronter à l’imagination et à la diversité du phénomène humain.
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